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修德 悟道 致知 力行 Cultivate morality Pursue truth Acquire knowledge Practice diligently 这8字来历于我国的现代生活态度二位丰功伟绩的培养家的语录。 孔子:“德之不修,学之不讲,闻义无法徙,疏忽无法改,是吾忧也。”(论语-述而) “贤人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,时有道而正焉,堪为先学也已。”(论语-学而) 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(论语-里仁) 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(论语-述而) 朱熹:其学将敬、致知来做两事。特敬时只块然独坐,更不要去思量;的确今回持敬,前日去思量启发也!岂可如此这般?但一堵自持敬,一堵去思虑启发,后者本不相妨。 个人修养当用敬,进学则在致知。何事时,且存养在这儿里,提撕警惕性,不用放肆。到那讲习应接,鳗鱼饭思量义理,用义理做将去。何事时,便着存养对付此心。 问:“‘己欲立而立人,己欲达而狂人’,‘立、达’四字,以事推之怎么才能?”曰:两者之间皆兼国内外认为。且如修德,欲德有组建公司;做某件事,亦欲组建公司。如上学,要理睬得明白;为人处事,亦要做得行。又曰:立是安存底事实,达是发用底事实。 诸公皆之广居学,然持敬真功一段欠在。若谁知此,为何为进学之本?程工程师云:“谈吐须用敬,进学则在致知。”此最切要。游和之问:“谁知敬怎么样去持?”曰:仅仅要有界性心理,莫令走失而己。其学精气神自未曾定,阅读安得精专? 致知、力行,用功无法偏。偏过一旁,则一旁受病。如程子云:“谈吐须用敬,进学则在致知。”相称自作两脚说,但凡是分最先重和轻。论最先,当以致于知为本;论重和轻,当以力形为重。 谈吐、致知、力行两者,大便次数多以谈吐做头,致知次之,力行次之。不谈吐则无主宰者。如工作起来须用工,纔放下来或困睡,这件事便无人问津做决定,都由其他人,不觉自己家。既谈吐,又须致知;既致知,又须力行。若致知而不力行,与殊不知同。亦须一下子并了,非谓今夭谈吐,前日致知,后日力行也。要当皆以敬为本。敬却并非十年后做一款事。世人多先安一款“敬”字在这一里,是怎样做得?敬只不过提动这心,莫教放散;恁地,则心便自明。现在便穷理、格物。见识的当越来越大便次数多,失当越来越便并非;可以说是了,便业已去。 为学之道,在诸公自去精准发力。且如此处有百千条路,都茅塞在里,须自去拣这条大底行。如仲思昨所问好几条,第这条修养、致知、力行,这便会为学之要。

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